Penthouse Française # 5, Juin 1985

4 CATON
La censure méne toujours a l'échafaud.
6 2010, CABLEZ-VOUS FUTUR
Les robots se marient !
Texte : Bruno de Latour
Photos Olivier Simon, ag. : Ana, Gamma, Sygma
10 SAND CITY
Taillée par le vent, l'Atlantide du continent nord-américair est une capitale hallucinante.
Photos Éric Meola.
Texte Frank Buck
16 WEEK-END DANS L'ESPACE
Révons un peu. Tout prés de la Terre, gravite une mini-planéte conçue pour le bonheur.
Illustrations : John Berkey.
Texte Gérard K. O'Neil
20 NANCY
Elle a dynamité les plateaux, torréfié des sates entieres, Nancy est une bombe.
Photos Suze Randall
34 ARCHITECTURE
L'espace-bureau est né. Perfection du volume, habitabilité idéale : la solution Khalil.
Photos Langdon Clay.
Texte Owen Davies
38 TORTURE
Contre les tortionnaires sud-américains, des femmes témoignent. Un document insoutenable.
Illustrations Étienne Sandorfi.
Texte Omar Rivabella
43 ANDI
Invisible la semaine, la Fleur Andi éclát le samedi soir comme une orchidée.
Photos Hank Londoner
60 TEST
Étes-vous jaloux? Vous prenez-vous pour Othello ou pour Casanova ?
62 DELVAUX
Pudique — impudique, it a peint les femmes les plus attirantes du siècle. Droits reserves SPADEM
Photos B. Bachelet, C. Gibey.
76 MILADY
Dans sa Rolls, c'est elle qui joue Barbe-Bleue... Attention, délices immédiats.
Photos Carl Wachter
91 LETTRES
Jeu de miroir. Femme masquée et dames du bois de Boulogne. Histoire de l'oeil.
96 XAVIERA
Les plaisirs partagés et le chant du coq.

EDITORIAL
LA CENSURE C'EST A BAS LES TROUILLARDS!
Le besoin d'être rassuré (besoin fondamental) engendre des mouvements de légitime defense, et la censure...
Il parait que « Je vous salue Marie » choque. Que Godard fait peur. Que ce film, le plus chrétien qui soft, realise par le plus puritain des Suisses pro-chinois, puisse faire scandale en dit long sur l'incapacité d'une partie du monde dit « civilise » á comprendre que nous ne sommes plus au temps de l'lnquisition et de ses bûchers. Que la cabale s'enfle jusqu'á empêcher Martin Scorsese d'adapter le roman de Kazantzakis prouve á quel point certaines gens ont encore peur de l'Autre, du Different, de ce qui ne pense pas, ne respire pas, ne marche pas comme eux. De plus en plus, la société du désir s'oppose à tous les sens interdits, et cela , pour certain, est inadmissible. Et pourtant, ils devront bien se faire une raison...
La France a change de peau. Certes, cela ne se voit point á l'oeil nu. L'évoiution des mouvements sociaux ne peut arborer l'incisive clarté de la mort d'un chef d'Etat, ou d'un soulèvement populaire. Mai 1968 est loin. Quand Charles de Gaulle ordonna la réouverture des pompes á essence, le rideau sembla tornber définitivement sur un psychodrame estudiantin en mai d'Histoire, et des revendications ouvrières en quête de masses salariales. Rien n'était plus trompeur : cinq ans plus tard, des emirs du desert refermaient lesdites pompes, et s'instailait, sans invitation, madame « la Crise ». Pour ne point nous quitter.
Tout se passe comme si, depuis dix ans, la société civile avait pris, de façon beau-coup plus aiguê que le monde politique et institutionnel, conscience des nouveaux processus engendrés par :a fin de la croissance á-tout-va et de l'expansion tous azimuts qui caractérisèrent les années soixante, celles de la consommation et des « Chases » chères à Georges Perec. Sous le septennat ouaté de Giscard, la France profonde eut l'air de s'endormir dans un cocon faussement protecteur, alors que la tempête faisait rage partout. Les années quatre-vingt allaient sonner le glas de l'État protecteur, de la société d'assistés et de la sacro-sainte notion de progrés. Pour qui avait la volonté d'observer les signer annonciateurs des nouveaux déplacements de terrain, le portrait aliait bientbt apparaitre. Dans cette obscure clarté qui tombait des enauêtes d'organismes comme la Cofremca et le Centre de Communication avancée, les lignes de forces convergaient; retour á soi, autcnomie, débrouille, besoin de communication, déclin des ideologies, desertion des grands appareils.
Retour á soi : je ne peux pas changer le monde, mais peut-être puis-je modifier certaines chases en moi, et dans mon environnement immédiat. Le corps redevient objet de preoccupation, non seulement pour séduire, mais surtout pour conquérir cette « forme » si essentielle á la iutte de plus en plus impitoyable á laquelle nous sommes conviés. Mais c'est mains la competition qui attire que l'épanouissement; les sports en vogue, comme le jogging, le patin á roulettes ou la planche á voile, impliquent le piaisir pur de la performance pour soi, et non l'envie de se hisser au sommet du podium. A chacun son rythme pour courir, á chacun ses chiffres pour jouer au Loto; la petite musique individuelle psalmodie de plus en plus allégrement dans la grande cacaphonie du monde. I1 n'est plus de journaux sans rubrique traitant de la forme, des exercices á accompIlr pour garden la minceur nécessaire, de l'alimentation saine et du goût des produits naturels. La recherche du bonheur individuel — mais pas spécialernent egoiste — devient un mot d'ordre de plus en plus suivi. Je suis seul avec mon Walkman qui transforme les bruits de la rue en une musique douce á mes oreilles, je suis seul également face á mon jeu électronique qui permet de mesurer mon agilité mentale et ma vitesse de décision. La mode elle-même s'éclate en myriades d'autonomies-messages confrontés les urs aux autres dans un formidable métissage esthétique; á chacun son look, á chaque tribu ses insignes.
Nous voilá au occur de la mêlée, au moment crucial d'un renversement de perspective. Tout dolt changer, et nos structures elles-mêmes... sociales, culturelles, technologiques, énergétiques, biologiques, et sans doute métaphysiques. La crise socio-énergétique actuelle nest que le symptöme ponctuel d'un phénoméne global. Significatif : cette notion de globalité qui pénètre toutes les couches de la population. Cette globalité qui fait de notre monde un village oû les intérêts sont interdépendants.
Les vieilles structures sociales qui constituent le code constitutionnel, alourdies par la bureaucratie, se savent désormais inefficaces; elles n'offrent aucun moyen reel pour l'adaptation nécessaire á l'esprit et á la lettre du troisième rnillenaire imminent.
L'alternative de 1985 se fout royalemen: du sort de la « société » et refuse de se commettre dans l'exercice de sa destruction. Elle indique un pas supplémentaire dans la vole de la royale indifference. Le processus d'autodestruction est si bier engage, semble-t-il, qu'il n'est plus nécessaire de peráre son temps á se battre pour une victoire certane. Les vieilles structures économiques et sociales s'effondrent d'elles-mêmes parce qu'elles produisent en nombre toujours accru les elements de leur effondrement et les situationnistes avaiem su admirablement montrer pourquoi. La demonstration était á ce point claire qu' aurait suffi du choc de 1968 et de ce qu suivit pour que chacun, animé passionneliement du désir de vivre, en soit convaincu.
« Renverser la perspective du pouvoir c'est cesser de voir avec les yeux ce communauté, de l'idéologie, de la fam des autres ». C'est se saisir soi-méme solidement, se choisir comme point de départ et comme centre.
Si pauvre qu'elle soit, ma créativité m'est un guide plus sur que toutes les co'-- =sances acquises par contrainte. Dans du pouvoir, sa petite lueur tient á c _= les forces hostiles. Chacun dét en: a l'arme absolue. Encore faut-il, comme va de certains charrnes, s'en servir á bon escient. L'aborde-t-on par le biais du mensonge et de !'oppression, á rebours, elle n'est plus qu'une lamentable bouffonnerie. 11 faut redécouvrir d'autres limites. Celles de l'aliénation sociale ont cessé, sinon de nous emprisonner, du moins de nous abuser. Pendant des siècles, les hommes sont restés devant une porte vermoulue, y perçant de petits trous d'épingles avec une facilité croissante. Un coup d'épaule suffit aujourd'hui pour l'abattre, c'est au-delâ seulement que tout commence.
Déjà des lieux sont libérés, déjà des pulsions de vie reprennent leurs droits, déjà le corps exulte... C'est le re-birth, la renaissance... La naissance tout court, peutetre. Naissance a la vie, a nous-mêmes. Des ateliers du possible se regroupent. Les mots et les choses résonnent d'une étrange et nouvelle tonalité positive et c'est l'affirmation d'un nouveau sens qui se découvre... Comme l'écrivait l'Américain Tuli Kupfenberg : « Que ce soit une revolution dans les méthodes de computation électronique, une revolution dans les ghettos, l'occupation par des étudiants des bureaux administratifs, l'apparition dans l'économie mondiale de gigantesques technostructures, la quasi possibilité d'un affrontement nucléaire grâce â « l'équilibre de la terreur ', la formation dune nouvelle politique, l'usage croissant des substances hallucinogènes, l'effondrement de la vieille morale autoritaire et l'émergence d'une morale humanitaire, la diffusion rapide des techniques de thérapie de groupe, la popularité grandissante des communes de drop-outs, l'attrait qu'exercent les philosophies orientates, l'astrologie et les phénomènes psychiques, la révolte du clergé, la revolution dans l'éducation et dans l'école. la libération des femmes, enfin l'augmentation du nombre des divorces. Quel que soit l'événement, derrière chacun se cache la même raison d'agir, le même impératif : integration de la subjectivité individuelle sur une grande échelle collective, dont le but se situe au-delâ même de la conscience tribale planétaire >>.
Dix ans plus tard, les signes courent de plus en plus vite. Explosion de la communication : telephone, talkie-walkies, cibistes, radios fibres, vidéos interactives, télétel. etc. Les techniques de decentralisation et de démassification cherchent â s'opposer a la mainmise télématique de papa-Etat. La mise en cause du travail et de l'autorité est de plus en plus manifeste dans l'explosion de l'économie informelle : trod, autoproduction, échange áe services; travail au noir qu concernent aujourd'hui plus de deux millions de Francais. Le passage de la société industrieile a la société de consommation n'est pas sans provoquer de profonds bouleversements dans les rapports á soimême et a la nature. Les nouvelles valeurs emergent partout. Des milliers de citoyens désertent, silencieusement, les grands appareils, glissant du pouvoir hiérarchique â la circulation en réseaux, de la démocratie de représentation a la démocratie de participation. de l'électeur passif au citoyen actif : associations de défense, unions de consommateurs, groupes de pression, recherche d'un nouvel hédonisme, autofabrication... Plutot que de se heurter de front aux institutions, on préfère l'acupuncture sociale, les bréches ouvertes ici et lá, le jeu avec le système.
ca bouge aussi dans les têtes : au cartésianisme d'antan, monarque absolu, font place l'intuitif, le sensuel, le biologique; on cherche de plus en plus a contourner les contraintes, les régles, les interdits. Les principes d'incertitudes et de complexité battent de plus en plus en brèche le vieux manichéisme. On sent confusément que le Bien et le Mal, le Blanc et le Noir, le Bon et le Méchant ne sont plus protégés par des frontières intangibles. Le retour des entrepreneurs a sonné : bien plus d'hornmes et de femmes qu'on ne le croit sont prêts â se défoncer pour créer, construire, innover, á condition de se retrouver dans une atmosphére de relative convivialité et d'autonomie. Small is more and more beautiful...
Face â ce besoin d'existence autoriome et personnalisée, face a ce besoin de communication et de se regrouper, on assiste parallèlement au durcissement des corporatismes et des intérêts catégoriels; le besoin d'être rassuré — besoin fondamental, ressenti a gauche comme â droite — engendre les mouvements de légitime défense, la censure, l'interdit autour duquel on se protège, les recherches de boucs émissaires. la méfiance, voire la haine de l'Autre. Tout le monde nest évidemment pas beau ni gentil, dans le royaume. L'inéluctable montée du chomage, le manque de perspective et l'incertitude face á l'avenir ne peuvent pas engendrer des resistances, voire des peurs, qu'un habile démagogue aura tot fait d'exploiter, notamment contre l'étranger, le différent, le soi-disant iconoclaste et sacrilège... Il reste que, sur les deltaplanes et sur les motos, sur les pistes de danse comme dans les petits groupes, le goût du risque et de la construction, de la lutte et de la confrontation est en train de gagner du terrain. Entre la France abritée et la France exposée, entre la France des beaufs et celle des aventurers, entre le pays des rentiers, des pére-la-pudeur, des assistés. des Qui a peur de Godard et de Martin Scorsese ?